"Universaux humains» est un terme utilisé dans l'anthropologie et de l'évolution de la psychologie de se référer à des traits comportementaux ou cognitifs communs à tous les êtres humains neurologiquement normaux. La notion de droits universels a été partiellement formulé comme un défi à relativisme culturel
, une vue dominante de la nature humaine à la fin du 20e siècle, que
certains psychologues et anthropologues considèrent comme exagérant
grandement la variance entre les membres de l'espèce humaine.
Dans un livre du même nom publié en 1991, professeur d'anthropologie
Donald Brown a mis des centaines de universaux humains dans le but de
mettre l'accent sur les points communs cognitive fondamentale entre les
membres de l'espèce humaine.
Certains de ces universaux humains comprennent l'inceste évitement, la
territorialité, la peur de la mort, les rituels, la garde des enfants,
jouer à faire semblant, le deuil
, le partage de la nourriture, les groupes de parenté, la structure
sociale, la prise de décision collective, l'étiquette, l'envie, les
armes, l'esthétique, et beaucoup plus.
Une reconnaissance plus large des universaux humains a conduit à une
sorte de mini-révolution en psychologie, qui a commencé à prendre une
plus grande participation des sciences dures de l'anthropologie et de la
biologie, et moins de la pop-psychologie omniprésente du 20ème siècle.
Un des plus grands vulgarisateurs de la notion des universaux humains
au cours des dernières années a été de Steven Pinker, cognitif scientifique à Harvard et auteur de quatre livres lus sur l'esprit humain. En tant que champion de la science de la hausse de la psychologie évolutionniste
, Pinker fait valoir que, de la même manière que nous avons tous dix
doigts, dix orteils, deux yeux, deux oreilles et une bouche, tous avec
les mêmes caractéristiques biologiques de base de personne à personne,
nous devrions nous attendre de nos fonctions cognitives aient communs
similaire. Les différences psychologiques entre les êtres humains sont alors des différences de degré, non de nature.
L'existence d'un ensemble expérimentalement vérifiable des universaux humains a deux conséquences principales. La première est qu'il permet en outre l'expérimentation et la recherche psychologique plus précieux que certains ont pensé.
Si nous pouvons identifier les caractéristiques cognitives communes
entre nous et leurs caractéristiques, nous apprenons non seulement à
propos de toute culture humaine et personne sur terre aujourd'hui, mais
de ceux qui dans un avenir indéterminé, aussi longtemps que leurs
génomes restent essentiellement humain.
La seconde est que l'espèce humaine a plus en commun que la psychologie
conventionnelle voudraient nous pensons - que les conflits surviennent
en dépit de nos similitudes cognitives fondamentales, plutôt que de leur
part.
