Bhakti est un concept au sein de la religion
de l'hindouisme. Lorsqu'il est traduit
littéralement dusanskrit à
l'anglais, il signifie «action» ou «participer». Cependant, le mot est plus largement
entend dévotion. Bhakti est
l'accent mis sur une relation personnelle et émotionnelle avec une divinité.
Historiquement, les idées de bhakti peut être
retracée à la période de la Réforme de l'hindouisme, vers 500-200 avant notre
ère. Avant cette époque,
l'hindouisme a été marquée par des rituels védiques, qui a porté sur les choses
du monde comme fils d'or, et la pluie. Pendant
la période de la Réforme, ces sortes de rituels ont été critiquées. Hindous ont commencé à chercher des
réponses via rituels intériorisés comme le yoga et l'ascétisme. À
travers le yoga et l'ascétisme, on se transforme en rituel en utilisant le
corps comme un outil.
La période suivante, de circa 200 BCE - CE
1100, est connu comme hindouisme classique. Il
s'agit de la période au cours de laquelle l'idée de Bhakti est devenu
cristallisé. Peut-être la source
la plus importante et la plus connue des idées au sujet de ce concept est la Bhagavad
Gita , une partie du
texte Mahabharata qui a pris naissance au cours de la période d'hindouisme
classique. La Gita, comme on
l'appelle familièrement, expose sur les idées à travers l'histoire de la
relation entre le guerrier Arjuna, et le dieu Krishna. La Gita déplace sans équivoque
l'accent loin de rituel védique, et les noms bhakti comme la façon correcte
d'honorer les dieux. C'est le
message principal de la Gita.
Une discussion sur ce concept inclut
nécessairement la mention de bhakti yoga, jnana yoga, et le
karma yoga. Ces trois types de yoga sont les
enseignements de la Gita.Traditionnellement, l'objectif de faire du yoga est de
réaliser que l'Atman est égal à Brahman. Atman
est le même, et Brahman est le concept abstrait se référant au principe de
l'universalité. Brahman rend tout
le reste possible et connu, et pourtant il est sans nom et sans forme.
Jnana yoga est le yoga mental, et cherche à
réaliser l'équivalence de l'individualité et la totalité à travers dissocier
l'esprit avec le temporaire, et en l'associant avec le Brahman constant. karma
yoga a également pour
but de se rendre compte que l'Atman est égal à Brahman, et est réalisée à
travers la cessation de l'attachement, et la cessation de la création de karma
par la volonté ou volition. Inversement,
le Bhakti Yoga ne cherche pas à lier Atman avec Brahman, mais plutôt de relier
Atman au dieu, pour relier l'auto et la divinité, par la dévotion.
Jnana yoga et yoga de karma exigent une
stricte discipline du corps et de l'esprit, deux choses qui sont difficiles à
contrôler. L'idée présentée dans
la Gita est que bhakti, le yoga de la dévotion émotionnelle, c'est facile parce
que c'est facile à aimer. La Gita
enseigne que, sur toutes les formes de discipline, la forme la plus élevée est
la discipline de la dévotion.Bhakti yoga ajoute un élément de l'humanité pour
honorer les dieux, car il personnalise discipline par l'émotion.
Dans la Gita, Bhakti est un moyen universel
de comprendre Krishna, et de participer à la voie de la libération. Elle est universelle parce que, alors
que tout le monde ne peut être karmiquement ou mentalement parfait, tout le
monde peut aimer. Bien que le
concept commence avec émotion, c'est finalement quelque chose que l'on fait
avec tout son corps grâce à une combinaison d'émotion et de puja , ou le culte physique. Ainsi, jnana yoga et yoga de karma
sont incorporés dans bhakti yoga, parce que quand on consacre celles cœur, le
corps et l'esprit vont suivre.
Alors, comment fait aimer les uns un dieu? L'idée de bhakti porte en elle une
certaine contradiction, dans la mesure où il pose la question de savoir si les
dieux sont imminentes ou éminent. Comment
est-il possible pour un être humain d'avoir une relation personnelle avec le
divin? Comment l'émotion humaine
peut apporter le plus transcendantale? Ces
questions élever un concept important en ce qui concerne la théorie et la
pratique de la bhakti. C'est le
concept de Kama vs Prema.
Les deux Kama et Prema sont les idées de
l'amour, mais ils sont très distinctes. Kama
est l'amour mondain, métaphoriquement associé au mariage, la procréation, et de
l'ordre social.Ainsi, il implique l'attachement à l'être aimé, et un sentiment
d'appartenance. Kama vise à
l'auto-satisfaction, est contractuelle et stable, mais peut être perdu si les
attentes ne sont pas satisfaites. Kama
est socialement utile amour, généralement comprise comme l'amour partagé par un
homme et son épouse.
Prema, d'autre part, est divine, l'auto-moins
d'amour. Kama est
métaphoriquement associé à des amours illicites, et n'a pas d'autre but que le
plaisir. Prema ne vise qu'à
servir le bien-aimé, et renoncer à l'auto-satisfaction de le faire. Prema est sacrificiel, incertain, sans
retenue, et n'a pas d'attentes. Prema
est l'amour partagé entre la divinité et passionné par Bhakti, l'exemple le
plus connu de ce qui est l'affaire entre le dieu Krishna et son amant humain,
Rhada.
Bien que Bhakti est le plus souvent associée
à la dévotion à Krishna, d'autres dieux peuvent être les objets de dévotion
ainsi.
